Wednesday, May 21, 2014

If 125 crore Indians resolve to take one step forward, the entire country will travel 125 crore steps forward. !!!!

Respected Advaniji, our national president Rajnathji and all Chief Ministers of Bharatiya Janata Party and newly elected members, I am grateful to all of you for having unanimously given me a new responsibility. I am thankful and grateful, particularly to Advaniji and Rajnathji as they have given me blessings. 

I was thinking of Atalji's health. Had his health been good, he would have been with us today and his presence would have completed this moment. His blessings are with us and will be with us in future. 

We are here in the temple of democracy. We will work with all purity... not for the post but the people of the country. Work and responsibility are the biggest things. I accept the responsibility you have reposed in me. 

For me post is not important, I have not considered that post is important in life but in my view responsibility is the bigger thing. 

We will have to dedicate ourselves to fulfill this responsibility. In last September 13, 2013, the BJP parliamentary board gave a responsibility to me and from September 15, I started my work and with full sense of responsibility of a worker. The parishram yagya, which I began at that time and when the campaigning ended on May 10, 2014, I rang up my president and wanted to meet him before going to Ahmedabad. He asked if I was not tired and needed a break but I insisted on reporting to him as the responsibility given to me had been completed on May 10.

And like a disciplined solider I reported to my president that from September 13 to May 10, I have tried to fulfill my responsibility to the best of my ability. In this campaign, I had to cancel only one event and that too in Ghosi where our district president had died suddenly. 

And I told him that as a loyal and committed worker, I am reporting to you on this sacred land. Whatever was given to me, I have tried to do and fulfill the role of a party worker. 

After I became Chief Minister, I saw Chief Minister's chamber for the first time. Today also it is the same situation as I have come to this historic Central Hall for the first time. 

I salute all freedom fighters and also salute makers of the Constitution of our country as because of them, the world is witnessing the power of democracy. When global leaders called me, I told them about millions of voters of India. They were surprised. It is the power of our Constitution that a poor person belonging to a poor and deprived family is standing here today. This is the power of our Constitution and hallmark of our democratic elections that a common citizen can also reach this height. The BJP's victory and somebody else's loss is a point for debate later. Citizens have realised that this democratic setup can fulfill their aspirations. Their faith in democracy has strengthened further. 

A government is a one which thinks about the poor, listens to the poor and which exists for the poor. Therefore, the new government is dedicated to the poor, millions of youth and mothers and daughters who are striving for their respect and honour. Villagers, farmers, Dalits and the oppressed, this government is for them, for their aspirations and this is our responsibility. And this is our responsibility. I have seen new facets 

of our country in my campaign. I have seen people who had only one piece of clothing on their body but had the BJP's flag. This section is looking at us with hope and aspirations. And therefore, our dream is to fulfill their dreams. 

Advaniji has used, I would urge Advaniji not to use that word. He said that Narendra Bhai has done him kripa. 

(Breaks down and there is a pause for a few moments) 

Please don't use this word. Can a son ever do his mother kripa? It can never be. Like India is my mother, the same way the BJP is also my mother. And therefore, a son can never do kripa, he can only dedicatedly serve his mother. Kripa is by the party, it has done me the favour of giving me an opportunity to serve it. 

Various governments in the past tried to do some good work in their own way for which they deserve appreciation. Whatever good has happened, we will carry it forward. We will give something to the country. People should not become pessimistic. I have not seen television and media, everyone has been analysing this verdict... people have voted for hope. This verdict is of hope. I had said earlier that this election is of hope. 

A new hope has arisen in the common man. This is the biggest significance of this election results.

But by giving the BJP an absolute majority they have voted for hope and trust. People have voted for hope and faith and I will do everything to fulfill their aspirations. There should be no room for pessimism and because with pessimism nothing can be achieved. The government's motto will be to be with everyone and for everyone's development. This is the time for new hope and strength. 

An era of responsibility has begun. In 2019, I will meet the MPs again with a report card. My government is not for myself but for the country. The government is for the poor and we want to do something for them. 

I will strive my best to fulfill the responsibility you have reposed in me. You will never have to look down on the work it will do. 

We were not fortunate to have died for the country, but for every citizen born in independent India, he should dedicate himself to live for the country. Every moment of our lives and every speck of our body should be dedicated to 125 crore people of this country, we have to carry this dream. The country will then progress rapidly. 

I am by nature an optimist. It is written in my DNA. Disappointment does not just gel with me. On this occasion, I wish to repeat what I had said in my speech in a college here. Just see this glass of water, some say that it is half filled with water and some say it is half empty. My thinking is of third type. I say this glass is half filled with water and half with air. You may be seeing it half empty but I don't see it that way. That's why I say that I am by nature an optimist. And for traversing a constructive path, it is important and essential to be an optimist. Only an optimistic person can bring and instill hope in the country. Pessimistic persons can never give hope to the country. Adverse times and hardships do come in everybody's life. In 2001 when earthquake struck Gujarat, we were all stricken by death and there was destruction everywhere. Everyone the world over thought it was all over. But in no time, Gujarat once again stood up on its feet. We will have to leave pessimism behind. Who says that such an aware democratic country — the largest in the world cannot move forward? If 125 crore Indians resolve to take one step forward, the entire country will travel 125 crore steps forward. 

Which is the other country in the world which has six seasons? This land of ours is blessed, our land is fertile, full of natural resources. People from our country go abroad and earn name and fame, we only have to give opportunity to them here. 

In this election, we stressed on two things — sabka saath, sabka vikas. We want everyone's progress and development but it is as important that we take everybody along with us. This election symbolised new hope, I have such able colleagues with me and with guidance from my senior leaders, I have full faith that the responsibility which was given to me on September 13, 2013 and which was completed on May 16, 2014 and with the new responsibility given to me today, I assure you that when we meet in 2019, I will place before you my report card. I will try and achieve the pinnacle of perseverance and hard work. 

The coming year 2015-16 is important to us all, it will be Pandit Deendayal Updhyaya's centenary year, chairaveti, chairevetimantra was given by him and this led to establishing a system of sacrifice and hard work. We have to think about how to fulfill his dreams and work and strive to fulfill them. Party and the government should also think about this as to how to celebrate this coming event. Antyodaya, the service of the downtrodden, that is what Pandit Deendayal Upadhyaya had stressed. That is why I say that this government is for the poor and deprived. In global perspective also, this election of India and its results are being viewed in a very constructive and positive manner. And the first message that goes out to the world is that it is not important that millions of people have made some party victorious or made someone a prime minister. But it is important that millions have given a good mandate and have held India's position high in the world that is the message of these elections. Who won and who lost is not important. These are the results which will attract the world to India and to its democratic traditions, and capabilities. Hope has been kindled in a common citizen of India and the same hope has arisen in humanitarian forces in the world. This is a very good sign. 

Brothers and sisters, once again I express my gratitude to millions of workers who have toiled hard for this victory. Modi which is before you and which you can see is because Modi is hoisted by senior leaders of my party on their shoulders. Whatever we have achieved today, is because of sacrifices made by past five generations. Jan Sangh was not known to the people, some thought it is a social, cultural organisation. Today, I salute all those generations who made sacrifices for nationalist causes. We should not forget that we are here today because of sacrifices made by the past generations. This victory is of millions of our workers. If we think like this, there will not be any opportunity for our society and party to have any complaints. BJP is the party which relies on its strong organisation, that is our strength and none of us is either away or above the organisation. 

You have given me this new responsibility, Advaniji has given me blessings. You have reposed faith in me and have expectations from me and I assure you that you will not have any occasion of feeling let down. Once again, I thank you all. 

Sunday, July 14, 2013

കവിത/സഫലമീ യാത്ര

കവിത/സഫലമീ യാത്ര
ആര്‍ദ്രമീ ധനുമാസരാവിലൊന്നില്‍
ആതിരവരും, പോകു,മല്ലേ സഖീ? ഞാനീ
ജനലഴിപിടിച്ചൊട്ടു നില്‍ക്കട്ടെ; നീയെ-
ന്നണിയത്തുതന്നെ നില്‍ക്കൂ, ഇപ്പഴങ്കൂ-
ടൊരുചുമയ്ക്കടിയിടറിവീഴാം.
വ്രണിതമാം കണ്ഠത്തിലിന്നു നോവിത്തിരി-
ക്കുറവുണ്ട്, വളരെനാള്‍കൂടി
നേരിയ നിലാവിന്റെ പിന്നിലെയനന്തതയി-
ലലിയുമിരുള്‍ നീലിമയില്‍,
എന്നോ പഴകിയൊരോര്‍മ്മകള്‍ മാതിരി,
നിന്നുവിറയ്ക്കുമീയേകാന്ത താരകളെ
ഞാനൊട്ടു കാണട്ടെ, നീ തൊട്ടു നില്‍ക്കൂ.
ഓരോ നിറംകൊണ്ടു നേരമളന്നും
ഓരോ രവംകൊണ്ടു രൂപമറിഞ്ഞും
ഓരോ മരുന്നുകളിലന്തികളിഴഞ്ഞും
ഒരു കരസ്​പര്‍ശത്തി,ലൊരു നേര്‍ത്ത തേങ്ങലി-
ലിരവിന്‍ വ്രണങ്ങളില്‍ കുളിരു ചുറഞ്ഞും
കുഴയുമീ നാളുകളി,ലൊച്ചയുണ്ടാക്കാതെ-
യാതിരവരുന്നുവെന്നോ, സഖീ?

ആതിരവരുന്നേരമൊരുമിച്ചു കൈകള്‍കോര്‍-
ത്തെതിരേല്‍ക്കണം നമുക്കിക്കുറി; വരുംകൊല്ല-
മാരെന്നു,മെന്തെന്നു,മാര്‍ക്കറിയാം!
എന്തു, നിന്‍ മിഴിയിണ തുളുമ്പിയെന്നോ, സഖി,
ചന്തം നിറയ്ക്കുകീ ശിഷ്ടദിനങ്ങളില്‍.
മിഴിനീര്‍ച്ചവര്‍പ്പുപെടാതീ മധുപാത്ര-
മടിയോളം മോന്തുക; നേര്‍ത്ത നിലാവിന്റെ-
യടിയില്‍ തെളിയുമിരുള്‍ നോക്കു-
കിരുളിന്റെയറകളിലെയോര്‍മ്മകളെടുക്കുക.

ഇവിടെയെന്തോര്‍മ്മകളെന്നോ,
നെറുകയിലിരുട്ടേന്തിപ്പാറാവു നില്‍ക്കുമീ
തെരുവുവിളക്കുകള്‍ക്കപ്പുറം
ബധിരമാം ബോധത്തിനപ്പുറം
ഓര്‍മ്മകളൊന്നുമില്ലെന്നോ? ഒന്നുമില്ലെന്നോ?
പലനിറം കാച്ചിയ വളകളണിഞ്ഞുമഴിച്ചും,
പലമുഖംകൊണ്ടുനാം തമ്മിലെതിരേറ്റും,
നൊന്തും, പരസ്​പരം നോവിച്ചും, മൂപതി-
റ്റാണ്ടുകള്‍ നീണ്ടൊരീയറിയാത്ത വഴികളില്‍
എത്ര കൊഴുത്ത ചവര്‍പ്പു കുടിച്ചുവറ്റിച്ചു നാം
ഇത്തിരി ശാന്തിതന്‍ ശര്‍ക്കര നുണയുവാന്‍!
ഓര്‍മ്മകളുണ്ടായിരിക്കണം, ഒക്കെയും
വഴിയോരക്കാഴ്ചകളായ് പിറകിലേക്കോടി മറഞ്ഞിരിക്കാം.

പാതിയിലേറെക്കടന്നുവല്ലോ, വഴി.
ഓര്‍മ്മകളുണ്ടായിരിക്കണം: അല്ലെങ്കി-
ലാതിരവരുന്നുവെന്നെങ്ങനെയറിഞ്ഞു നാം?
ഇത്തിരിക്കൂടെ നടന്നവ, കിന്നാര-
മിത്തിരി ചൊന്നവ, കണ്ണീരുറക്കെ-
ച്ചിരിച്ചു കവിളുതുടിച്ചവ,
ഏറെക്കരഞ്ഞു കണ്‍പോള കനത്തവ,
കെട്ടിപ്പുണര്‍ന്നു മുകര്‍ന്നവ,
കുത്തിപ്പിളര്‍ന്നു മരിച്ചവ, കൊന്നവ,
മൊട്ടായിപ്പുഴുതിന്നു, പാതി വിടര്‍ന്നു
പെരുവഴിയില്‍ ഞെട്ടറ്റടര്‍ന്നു പതിച്ചവ,
വഴിപോക്കരിരുളില്‍ ചവുട്ടിയരച്ചവ,
ഓരാതിരിക്കേച്ചവിട്ടടികളില്‍പ്പുള-
ഞ്ഞുല്‍ഫണമുയര്‍ന്നാടിനിന്നവ-ഒക്കെയും
ഒക്കെയുമോര്‍മ്മകളായിരിക്കാം,
ഓര്‍ക്കാന്‍ കഴിവീലവതന്‍ മുഖങ്ങള്‍ .

മുഖമില്ലാതലറുമീ തെരുവുകള്‍ക്കപ്പുറം
മുരടന്‍ മുടുക്കുകള്‍ക്കപ്പുറം കാതുകളയച്ചുനോക്കൂ!
ഏതോ പുഴയുടെ കളകളത്തില്‍,
ഏതോ വയല്‍ക്കൊറ്റിതന്‍ നിറത്തില്‍,
ഏതോ മലമുടിപ്പോക്കുവെയ്‌ലില്‍,
ഏതോ നിശീഥത്തിന്‍ തേക്കുപാട്ടില്‍,
ഏതോ വിജനമാം വഴിവക്കില്‍ നിഴലുകള്‍,
നീങ്ങുമൊരു താന്തമാമന്തിയില്‍,
പടവുകളായ് കിഴക്കേറിയുയര്‍ന്നുപോയ്
കടുനീലവിണ്ണിലലിഞ്ഞുപോം മലകളില്‍,
പുളയും കുരുത്തോല തെളിയുന്ന പന്തങ്ങള്‍
വിളയുന്ന മേളങ്ങളുറയുന്ന രാവുകളില്‍,
എങ്ങാനൊരൂഞ്ഞാല്‍പ്പാട്ടുയരുന്നുവോ, സഖി,
എങ്ങാനൊരൂഞ്ഞാല്‍പ്പാട്ടുയരുന്നുവോ?
ഒന്നുമില്ലെന്നോ?
ഓര്‍മ്മകള്‍ തിളങ്ങാതെ, മധുരങ്ങള്‍ പാടാതെ,
പാതിരകളിളകാതെയറിയാതെ,
ആര്‍ദ്രയാമാര്‍ദ്ര വരുമെന്നോ, സഖി?
ചക്രവാളങ്ങളിലാഞ്ഞുചവിട്ടുന്ന
വിക്രമമെങ്ങ്? ഒരോങ്കാരബൃംഹണത്തില്‍
ത്രിപുരങ്ങളൊപ്പം തകര്‍ക്കുന്ന വീറെങ്ങ്?
ഏകാന്തരാവില്‍ നീയരുളുമീയലിവും
നെയ്ത്തിരിപോലെ തെളിയും കിടാങ്ങള്‍തന്‍
വിടര്‍മിഴികള്‍തന്‍ സ്വച്ഛനാളങ്ങളും
ഊതിത്തിളക്കിത്തളരാതെ കാക്കുമീ-
ദീനദീനങ്ങളാമല്‍പ്പദിനങ്ങളില്‍
ഒന്നു തെളിയുന്നു, നീയുമോര്‍ക്കുന്നുവോ?
ചീറിയടിക്കുമൊരിരുട്ടില്‍,
ദൂരങ്ങള്‍ കോള്‍കൊണ്ടു മുന്നില്‍ കിടക്കവേ,
കാല്‍കള്‍ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചാഞ്ഞ് വിഴുങ്ങുമൊരു
പുഴ നമ്മള്‍ കഴപോലിറങ്ങിക്കടന്നതും,
നമ്മള്‍തന്നറിയാത്ത കാല്‍ച്ചവിട്ടേറ്റു
ഞെരിഞ്ഞ തൃണാവര്‍ത്തദേഹം, പുലരിയില്‍
വഴിവക്കില്‍ മലപോല്‍ കിടന്നതും.
ഏതാണ്ടൊരോര്‍മ്മ വരുന്നുവോ?
ഓര്‍ത്താലുമോര്‍ക്കാതിരുന്നാലും, ആതിര-
യെത്തും, കടന്നുപോമീവഴി;
നാമിജ്ജനലിലൂടെതിരേല്‍ക്കും, ഇപ്പഴയൊ-
രോര്‍മ്മകളൊഴിഞ്ഞ താലം, തളര്‍ന്നൊട്ടു
വിറയാര്‍ന്ന കൈകളിലേന്തി, യതിലൊറ്റ
മിഴിനീര്‍ പതിക്കാതെ, മനമിടറാതെ.

കാലമിനിയുമുരുളും, വിഷുവരും,
വര്‍ഷം വരും, തിരുവോണം വരും, പിന്നെ-
യോരോ തളിരിനും പൂവരും,കായ് വരും-അപ്പൊ-
ളാരെന്നുമെന്തെന്നുമാര്‍ക്കറിയാം? നമു-
ക്കിപ്പൊഴീയാര്‍ദ്രയെശ്ശാന്തരായ്,
സൗമ്യരായെതിരേല്‍ക്കാം,
വരിക സഖി,യരികത്തു ചേര്‍ന്നു നില്‍ക്കൂ:
പഴയൊരു മന്ത്രം സ്മരിക്ക, നാമന്യോന്യ-
മൂന്നുവടികളായ് നില്‍ക്കാം;
ഹാ! സഫലമീയാത്ര.
-1981

Thursday, June 20, 2013

വ്യര്‍ത്ഥമാസത്തിലെ കഷ്ടരാത്രി

വ്യര്‍ത്ഥമാസത്തിലെ കഷ്ടരാത്രി

രചന - ബാലചന്ദ്രന്‍ ചുള്ളിക്കാട്

അതിഥികള്‍ പൊയ്ക്കഴിഞ്ഞ്
കാലൊച്ചകള്‍ തെരുവില്‍ വേച്ചൊടുങ്ങുന്നു
മനസ്സിന്റെ തറ നിറയെ സിഗരറ്റു കുറ്റികള്‍
ഫലിതഭാഷണ ഉച്ചിഷ്ടങ്ങള്‍
മേശമേല്‍ പകുതിമോന്തിയ പാനപാത്രങ്ങളില്‍
മറവിതന്‍ ജലം
നാല്പത് വാട്ടിന്റെ പനിവെളിച്ചത്തില്‍
ഈ സത്ര ഭിത്തിയില്‍
അപഥ സഞ്ചാരിയായ ഒരാത്മാവിന്റെ
വികൃത ചിത്രം വരയ്ക്കുകയാണെന്‍ നിഴല്‍
ഇനിയുറങ്ങാം..
ക്ഷണിയ്ക്കുക നിദ്രയെ
മധുരമായിനി സംഗീത യന്ത്രമേ..
ഹരിപകരുന്നു ഗാഢമുരളിയില്‍
ഒരു ഹൃദയം നിറയെ പരിഭവം
ബധിര വര്‍ഷങ്ങള്‍തന്‍ തമോ രാശിയെ
വിദുരമാക്കുന്ന നാദ ചന്ദ്രോദയം
അടിയുടുപ്പുകള്‍ പോലെ
വികാരങ്ങള്‍ മലിനമായ് കഴിഞ്ഞെങ്കിലും സഖീ
ലവണ ഗാനമിരമ്പി എന്‍ ജീവനില്‍
കര കവിയുന്നു കാത്തിരിയ്ക്കുന്നു കടല്‍
ഉടല്‍ പെരുക്കുന്നു
ജാരേന്ദ്രിയങ്ങളില്‍ ദുര ചൊരുക്കുന്നു
മസ്തിഷ്ക ശാലയില്‍ തകരവാദ്യം മുഴക്കുന്നു പിന്നെയും
നഗര രാത്രിതന്‍ നിര്‍നിദ്ര ജീവിതം
ക്ഷമ പറയുവാന്‍ വീര്‍പ്പുമുട്ടും
പരസ്പര സമുദ്രങ്ങള്‍ നെഞ്ചിലടക്കി നാം
ഒരു ശരത്കാല സായന്തനത്തിന്റെ
കരയില്‍ നിന്നും പിരിഞ്ഞ് പോകുമ്പോഴും
വെയില്‍ പുരണ്ടതാം നിന്‍ വിരല്‍കൂമ്പിന്റെ മൃദുല കമ്പനം
എന്റെ കൈവിരലുകള്‍ക്കറിയുവാന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല
മാനസം മുറകിടുമ്പോഴും നിന്‍ കണ്‍പീലിതന്‍ നനവ്
ചുണ്ടുകൊണ്ടൊപ്പിയിട്ടില്ല ഞാന്‍
ഇരുളുമോര്‍മ്മതന്‍ സീമയില്‍ ചുംബിയ്ക്കും
ഇരു സമാന്തര രേഖകളല്ലേ നാം
ഒരു വിലപ്പെട്ട ജന്മം മുഴുവനും
വെറുമൊരു വാക്കിനക്കരെയിക്കരെ
കടവു തോണി കിട്ടാതെ നില്‍ക്കുന്നവര്‍
ഹരി വെറും മുളംതണ്ടിനാല്‍
ലോകത്തെ മുഴുവനും ഒരു തേങ്ങലായ് മാറ്റുമ്പോള്‍
ചിര സുഹൃത്തേ വിഫല രേതസ്സിന്റെ
കറപുരണ്ടൊരി പാപതല്പത്തിലും
മരണമറ്റ ജന്മാന്തര സൌഹൃദം പുണരുകയാണ്
ജീര്‍ണ്ണിച്ച ജീവനേ
ഇനിയുമോര്‍ക്കുവാന്‍ എന്തുള്ളൂ
ഹാ സഖീ..
മണലില്‍ ഞാനെന്‍ മുരടന്‍ വിരലുകൊണ്ടെഴുതി വായിച്ച
നിന്റെ നാമാക്ഷരം കടലെടുത്തതും കണ്ണീരഴിഞ്ഞതും
വരികയായ് നിദ്ര ബോധാന്തരങ്ങളില്‍ കെടുക നീയെന്റ്
എന്‍ ജന്മ നക്ഷത്രമേ
അകലെ ദുഃസ്വപ്ന പീഢിതനാമൊരു
തെരുവുകുട്ടി ഉണര്‍ന്നു കരഞ്ഞുവോ
അകലെ ദുഃസ്വപ്ന പീഢിതനാമൊരു
തെരുവുകുട്ടി ഉണര്‍ന്നു കരഞ്ഞുവോ

aval..................

പലവട്ടം പൂക്കാലം വഴിതെറ്റി പോയിട്ടങ്ങൊരുനാളും പൂക്കാമാങ്കൊമ്പില്‍ 
പ്രിയമുള്ളോരാളാരോ വരുവാനുണ്ടെന്ന് പൂങ്കുയിലൊന്നു പാടി പറഞ്ഞു ...
നിനയാത്ത നേരത്തെന്‍ പടിവാതിലില്‍ ഒരു പദവിന്യാസം കേട്ടപോലെ 
വരവായാലൊരുനാളും പിരിയാത്ത മധുമാസം ഒരു മാത്ര കൊണ്ടുവന്നല്ലോ ..

കൊതിയോടെ ഓടിപ്പോയ്‌ പടിവാതിലില്‍ ചെന്നെന്‍ മിഴി രണ്ടും നീട്ടുന്ന നേരം 
നിറയെ തളിര്‍ക്കുന്നു പൂക്കുന്നു കായ്ക്കുന്നു കനവിന്റെ തേന്മാവിന്‍ കൊമ്പ് 
എന്റെ കരിളിലെ തേന്മാവിന്‍ കൊമ്പ്...



Thursday, May 30, 2013

¨ aameen - eee solamanum...

ºßdÄ¢: ¦çÎX
Ø¢·àÄ¢: dÉÖÞLí ÉßU
øºÈ: Éß.®Øí.ùËà~í
¦ÜÞÉÈ¢: ÉàÄß ÉßU, dÖàµáÎÞV ÕAßÏßW

¦ ·ÞÈ¢ ê
¨ çØÞ{ÎÈᢠçÖÞÖKÏá¢
µIá ÎáGß ÉçI
ÎÞçÎÞÆàØ dÉÞÏ¢ æÄÞçG
©UùßçE ÄNßW
µHá æµÞIᢠ©Uá æµÞIá¢
ÎßIÞæÄ ÎßIß ÉçI
µHá æµÞçI ©Uá æµÞçI
ÎßIÞæÄ ÎßIß ÉçI

ÄáJáøáøâ
øâJáøáøâ
øáJáøáøâ..øâ...(2)

ÉÞÄßøÞçÈø¢ ÉUßÏßW çÉÞµá¢
æÕUß ÈßÜÞÕßæÈ §×í¿ÎÞÏß
©UßW ÎáÝBᢠÉUßÎÃßÏáæ¿
Ãߢ Ãߢ ÎÝÏßÜBÞIá çÉÞÏß...

ÎÝÕßÜïá æµÞIá ÎÈ¢ çÉæøÝáÄß
µÞÏW µ¿JßX Õß{Aá çÉÞæÜ
µÞxßW æµ¿ÞæÄ Äá{áOß...

(¨ çØÞ{ÎÈᢠçÖÞÖKÏá¢...)
øáJáøáøâ..øâ..

µßÈÞAøßOßX çÄÞG¢ ÄàùÞÏí ÕÞBß...
ÎßKÞÎßÈáBßX ÉÞ¿¢ ɵø¢
ÈWµß Õß{æÕÜïÞ¢
§øáçÉøá¢ ÕàÄß‚â..
¥OÄí çÈÞOá µÝßEÕæø
ÎÈØBá ÄÞçÈ ÄáùKá ÕKá
¥OÄí çÈÞOá µÝßEÕÞæø
ÎÈØBá ÄÞçÈ ÄáùKá ÕKá

(¨ çØÞ{ÎÈᢠçÖÞÖKÏá¢...)
øáJáøáøâ..øâ..

Monday, May 27, 2013

Solomonum Shoshannayum Lyrics: Amen Malayalam Movie Song

Solomonum Shoshannayum Lyrics: Amen Malayalam Movie Song

Solamanum Shashannayum lyrics from Amen malayalam movie is given here. For the lyrics of Kavalam Narayana Panickkar, the music is set by Prasanth Pillai and the song is sung by Preethi Pillai and Sreekumar Vakkiyil.

Movie: Amen (Malayalam)
Song: Solomon Shoshanna
Lyrics: Kavalam Narayana Panickkar
Music: Prashant Pillai
Singers: Preeti Pillai,Sreekumar Vakkiyil
Year: 2013





Ee Solomonum Shoshannayum
Kandu mutti pandey
Mamodeesa praayam thotte
Ullarinje thammil

Kannu kondum ullu kondum
Mindathe mindi pande
Kannu kondey ullu kondey
Mindathe mindi pande

Thuthooruru..
Ruthooruru
Ruthooruru..uuu..

Pathiraneram palliyil pokum
velli nilavine isthamaayi
Ullil muzhangum palli maniyude
Nim Nim mazhayilangandu poyi

Mazhavillu kondu manam perezhuthi
Kayal kadathil vilakku pole
Kattil kedathe thulumbi

Ee Solomonum Shoshannayum
Kandu mutti pandey
Mamodeesa praayam thotte
Ullarinje thammil

Thuthooruru..
Ruthooruru
Ruthooruru..uuu..

Kinakarimbin thottam theeray vaangi
Naa naa naa naa
Minna minungin paadam pakaram
Nalki vilavellaam
Iru perum veethichu
Anpath nombu kazhinja vaare
Manasangu thaane thurannu vannu
Anpath nombu kazhinja vaare
Manasangu thaane thurannu vannu

Thursday, May 09, 2013

ഊഞ്ഞാലാ ഊഞ്ഞാലാ (വീണ്ടും പ്രഭാതം}

HOMELOGINREGISTERSEARCHCATEGORIESFEEDBACKCONTACTABOUT US






ഊഞ്ഞാലാ..
ചലച്ചിത്രഗാനങ്ങള്‍
Film/Albumവീണ്ടും പ്രഭാതം
Lyricistപി.ഭാസ്ക്കരന്‍
Musicദക്ഷിണാമൂര്‍ത്തി
RagaUnknown
Singerയേശുദാസ്, പി.സുശീല
ContributorPrincess,Cochin
Lyrics

ഊഞ്ഞാലാ..ഊഞ്ഞാലാ...ഊഞ്ഞാലാ..ഊഞ്ഞാലാ...
ഓമനക്കുട്ടന്നൊലോലം കുളങ്ങരെ താമരവലയം കൊണ്ടൂഞ്ഞാലാ..
താനിരുന്നാടും പൊന്നൂഞ്ഞാലാ..
ഊഞ്ഞാലാ..ഊഞ്ഞാലാ...

പകലാം പൈങ്കിളി പോയ് മറഞ്ഞു..പടിഞ്ഞാറെ കുന്നത്തു പോയ് മറഞ്ഞു..
അമ്പിളി തുമ്പിക്കും മക്കള്‍ക്കും മാനത്തെ തുമ്പകുടത്തിന്‍ മേലൂഞ്ഞാലാ..
ഊഞ്ഞാലാ..ഊഞ്ഞാലാ...

കാര്‍ത്തിക നക്ഷത്രം വീണുറങ്ങി..കാറ്റും കാറും വീണുറങ്ങി..
നാളെ വെളുക്കുമ്പോള്‍ നാലും കൂട്ടില്‍ ചോറൂണ്..
ഊഞ്ഞാലാ..ഊഞ്ഞാലാ...

ഇന്നെന്റെ കണ്ണനുറങ്ങേണം..കണ്ണാരം പൊത്തിയുറങ്ങേണം..
വെള്ളകിഴക്കു വിരിക്കുമ്പോള്‍ അയലത്തെ അല്ലിമലര്‍ക്കാവില്‍ ആറാട്ട്..
ഊഞ്ഞാലാ..ഊഞ്ഞാലാ...
ഓമനക്കുട്ടന്നൊലോലം കുളങ്ങരെ താമരവലയം കൊണ്ടൂഞ്ഞാലാ..
താനിരുന്നാടും പൊന്നൂഞ്ഞാലാ..
ഊഞ്ഞാലാ..ഊഞ്ഞാലാ...
Back
HOMEABOUT US FEEDBACKTELL A FRIENDCONTACT

Wednesday, December 26, 2012


മരണമെത്തുന്ന നേരത്ത്

Title in English: 
 Maranamethu nerathu
മരണമെത്തുന്ന നേരത്തു നീയെന്റെ
അരികിൽ ഇത്തിരി നേരമിരിക്കണേ
കനലുകൾ കോരി മരവിച്ച വിരലുകൾ
ഒടുവിൽ നിന്നെത്തലോടി ശമിക്കുവാൻ
ഒടുവിലായകത്തേക്കെടുക്കും ശ്വാസ
കണികയിൽ നിന്റെ ഗന്ധമുണ്ടാകുവാൻ
മരണമെത്തുന്ന നേരത്തു നീയെന്റെ
അരികിൽ ഇത്തിരി നേരമിരിക്കണേ

ഇനി തുറക്കേണ്ടതില്ലാത്ത കൺകളിൽ
പ്രിയതേ നിൻമുഖം മുങ്ങിക്കിടക്കുവാൻ
ഒരു സ്വരംപോലുമിനിയെടുക്കാത്തൊരീ
ചെവികൾ നിൻ സ്വരമുദ്രയാൽ മൂടുവാൻ
അറിവുമോർമയും കത്തും ശിരസ്സിൽ നിൻ
ഹരിത സ്വച്ഛസ്മരണകൾ പെയ്യുവാൻ
മരണമെത്തുന്ന നേരത്തു നീയെന്റെ
അരികിൽ ഇത്തിരി നേരമിരിക്കണേ

അധരമാം ചുംബനത്തിന്റെ മുറിവു നിൻ
മധുരനാമജപത്തിനാൽ കൂടുവാൻ
പ്രണയമേ നിന്നിലേക്കു നടന്നൊരെൻ
വഴികൾ ഓർത്തെന്റെ പാദം തണുക്കുവാൻ
പ്രണയമേ നിന്നിലേക്കു നടന്നൊരെൻ
വഴികൾ ഓർത്തെന്റെ പാദം തണുക്കുവാൻ
അതുമതീ ഉടൽ മൂടിയ മണ്ണിൽ നി-
ന്നിവനു പുൽക്കൊടിയായുർത്തേൽക്കുവാൻ
മരണമെത്തുന്ന നേരത്തു നീയെന്റെ
അരികിൽ ഇത്തിരി നേരമിരിക്കണേ
മരണമെത്തുന്ന നേരത്തു നീയെന്റെ
അരികിൽ ഇത്തിരി നേരമിരിക്കണേ
ഉം....ഉം....

Monday, December 03, 2012

Philosophy and the Poetic Imagination


Philosophy and the Poetic Imagination

The Stone
The Stone is a forum for contemporary philosophers on issues both timely and timeless.
Perhaps now more than ever, we spend our days immersed in language. We communicate—talk, write and read—through a burgeoning array of forms and technologies. But most of us rarely stop to think about how language works, or how come we succeed in getting our ideas across in words. It all seems to happen naturally. Poets, novelists, speechwriters or the merely curious sometimes confront these questions, but it is a job that often falls to linguists and philosophers of language.
Here’s one striking puzzle: We speak and write with remarkably different aims.  We sometimes try to get clear on the facts, so we can reach agreement on how things are.  But we sometimes try to express ourselves so we can capture the uniqueness of our viewpoint and experiences.  It is the same for listeners: language lets us learn the answers to practical questions, but it also opens us up to novel insights and perspectives.  Simply put, language straddles the chasm between science and art.
A central challenge for philosophy is to explain how language accommodates these two very different kinds of enterprise.  Literary theorists and translators often say that artistic language takes on special meaning (semantics), different from what we ordinarily find.  Cognitive scientists often say instead that the difference comes from our ability to recognize the purposes and goals of speakers who use language in different ways (pragmatics).  We believe, contrary to these received views, that the key differences are to be found in the different ways the audience can engage with language.
Leif ParsonsCLICK TO ENLARGE
In our view, part of what makes language artistic is that we have to explore it actively in order to appreciate it.  We may have to look beneath the surface, and think harder about what images the author has used, who the author purports to be, and even how the language is organized.  These efforts can lead to new insights, new perspectives and new experiences.
Poetry is a form in which this reader engagement is particularly striking and important.  It’s a good illustration of the way philosophical work can help awaken us to the richness of the language that surrounds us, even in the seeming cacophony of the digital age.

To develop our ideas further, let’s examine a specific case study, one that caught our attention back in January. In an occasional feature in The New York Times, the reporter Alan Feuer presents items from Craigslist’s “Missed Connections” posts as “found poetry.”  The poems are original ads, “printed verbatim, with only line and stanza breaks added; their titles are the subject headings.” There’s something frivolous and impertinent about this project.  Poems are no accident: true poets hone their craft over decades and struggle to perfect the execution of each piece.  But, of course, Feuer has selected examples from countless others that do not work as poems.  It is this act of curation that makes the column a celebration of the poetic imagination.
Here’s the sample from the “Missed Connections” poetry column that appeared in January:
Drunk Irish Guy to the Girl in the Red Tights on the Subway to Queens
drunk irish guy
to the girl in the red tights
on the subway to queens
i really hope
I did not creep you out…
I was so drunk
and you were so hot…
I wish I could have met you
at a different moment
and a different place.
The original post was artless. Its opening tag offered no more than a third-person description of an encounter, one participant hoping to reach the other.  It continued with an awkward not-quite-apology, a churlishly direct explanation for what was inappropriate behavior, and a hinted invitation for another chance. Read literally, these words make a bad impression; the attitudes that got the guy in trouble when drunk are just as much in evidence when sober.
Feuer, however, offers us a poem.  The linguistic structures identified in rendering the text into verse catch the language subverting itself, letting us see directly deeper forces at play. The lineation (line breaks and placement) breaks up the text using a mix of parsing and end-stopped lines.  End-stopped lines conclude at a sentence boundary.  Parsing lines break up larger sentences into coherent fragments.  The fragmentary “I really hope” or “I wish I could have met you” are broken at the most natural place to pause. The lineation seems simple, but in fact it surprises us with the unexpected parallels it reveals.
Metrically, the opening stanza establishes a consistent pattern of phrasing, where two syllables in each line receive prominent accents. (In the first stanza, drunk, i in irish, girl, tights, sub in subway, and queens.)  The lineation invites us to continue this pattern throughout, and by so doing, “annotates” key words (hope, I, you) with an assignment of stress we might not otherwise have given them.
Rhetorically, this lineation highlights the formal analogies that connect the poem’s descriptions.  The genre of “Missed Connections” allows great variation in the specificity with which encounters are described, and in how these descriptions are organized.  Here, though, Feuer sets the scene in simple chunks that characterize individuals with just a couple of key attributes.
RELATED
More From The Stone
Read previous contributions to this series.
Formal parallels in the second stanza, in particular, juxtapose inebriation (a generally unattractive state) and attractiveness. The annotating emphasis of the lines confirms the contrast. One suspects that these qualities are more significant in opposition to one another than in the explanation they provide for the Irish guy’s advances.  The directness of the alternatives reveals the presence of archetypes: ugliness chastened by an encounter with beauty. We can hear the repeated and emphasized, “different” of the last two lines as an echo of the difference that is the poem’s theme (though not the ad’s).  It is as if the writer is reworking and revising his wish for difference.
The contrast between the original and its poetic rendition illustrates the distinctive engagement that poetry requires. Imagine the original presented on a smart-phone display with the exact same typographical layout Feuer imposes.  You could read it unselfconsciously for literal meaning; or, struck by its formal structure, you might recognize the deeper implications. Here then we have a minimal pair: a single presentation understood in two ways. Our philosophical claim is that this difference is crucial for any attempt to locate the distinctive experience and insight of poetry within philosophy.  For example, the difference highlights the active role of the reader in developing an interpretation; it shows that poetic effects are not solely a matter of the writer’s intentions or the words’ meanings, as many theorists suggest.
Most importantly, the example shows that we cannot draw a sharp boundary to distinguish some language as intrinsically poetic.  We can apply our poetic attention to commonplace language, and thereby give that language unexpected depth and importance.  Indeed, poets such as William Carlos Williams purposefully challenge us to extend our sensibilities and find the poetry in everyday language, whenever they construct poems with familiar vocabulary and cadence.
How do we cultivate the poetic imagination?  We must attune ourselves, however we see fit, to the features we notice in a poem, as a prompt to experience its language more deeply.  This search for significance can target any noticeable feature of the poem—regardless of the meaning, if any, the feature might literally encode. We can listen to the sounds and rhythm of the poem. We can feel its syntax and structure. We can even attend to its visual shape and layout before us, as the poet e. e. cummings often invited his readers to do.
However, even when we explore the familiar domains of sound, meter, rhyme and line, we must be prepared to explore the variable and open-ended significance of each observation.  We saw, for example, the different effects of lineation in the Missed Connections poem.  There is no one meaning or effect for parsing lines; for annotating lines; or in juxtaposing the two. What we find in all these cases is just a formal contrast, an echo of further differences, which we can appreciate more deeply only by probing the poem further. This variability underscores the creativity poets and readers bring to their art.
In short, a poem — and artistic language more generally — is open to whatever we find in it.  Whenever we notice that an unexpected formal feature amplifies our experience of a poem in a novel way, we add to our understanding.  All the same, we can still say what makes these interpretive efforts poetic.  They do not concern the ordinary significance of form in language.  When we approach language prosaically, our focus is on arbitrary conventions that link words to things in the world and to the contents of thought.  These links allow us to raise questions about what’s true, and to coordinate our investigations to find answers.  But poetry exists because we are just as interested in discovering ourselves, and one another, in what we say.  Poetry evokes a special kind of thinking — where we interpret ordinary links between language and world and mind as a kind of diagram of the possibilities of experience.
New technologies can only add to these possibilities.

Ernie Lepore is a professor of philosophy and co-director of the Center for Cognitive Science at Rutgers University. Matthew Stone is an associate professor in the department of computer science and Center for Cognitive Science at Rutgers.

Emotional - Leonard Mlodnow

  We’ve all been told that thinking rationally is the key to success. But at the cutting edge of science, researchers are discovering that  ...